- Вважаю, що реп полягає в деякому спорідненість з іншим видом поетичної ритмічно організованою мови...
- Дивлячись на реп-перепалку Оксімірона і гнійних, уявляєш собі не театр, а цирк. Чи не сучасний цирк...
Поетичний поєдинок реперів Оксімірона і гнійних набрав більше семи мільйонів переглядів менш, ніж за добу. Цей феномен сьогодні обговорюють навіть люди, далекі від репу і молодіжних субкультур. Своєю думкою поділився священик Сергій Круглов. 
Священик Сергій Круглов
Відкривши днями френд-стрічку Фейсбуку, там і сям зустрів гаряче обговорення якогось події, іменованого «баттл Оксімірона і гнійних». Жодне слово з назви мені не було знайоме. Оскільки обговорювали цю подію френди найрізноманітніші, незалежно від віку, соціального стану і релігійних поглядів, мені стало цікаво, що ж це за справив враження стільки народу дію.
З'ясував ось що: 6 серпня в Санкт-Петербурзі відбувся баттл, сиріч - «битва», «двобій», між двома зірками вітчизняного репу - Оксіміроном і гнійних, які змагалися один з одним в умінні відразу римувати і складати імпровізаційні треки. Популярне інтернет-видання пояснює: «Перший - суперуспішний виконавець з хорошою монетизацією: його альбоми відмінно продаються, а сам він рекламує великі бренди і готується зібрати" Олімпійський ". Другий, як то кажуть, добре відомий у вузьких колах, тобто в реп-андеграунді: він виступає під кількома псевдонімами, славиться жорсткою манерою і висміюванням всіх і вся. Слава Оксімірона давно не давала гнійних спокою, і в кінці кінців він викликав суперника на дуель ...
Ролик з'явився в ніч на 14 серпня і підірвав Рунет: у обох реперів дуже багато шанувальників. Баттл вже назвали подією російського YouTube. У ході годинної словесної "перепалки" опоненти висловили все, що вони думають один про одного, вітчизняному репі і в принципі про російської дійсності ».
Наведу кілька перших-ліпших відгуків про се подію, взятих в Фейсбуці:
«Так чи інакше, але це новий Політехнічний і нові палаци спорту, які раптом знову зібрали поети. Нова віха. Новий відлік поетичного часу ».
«Отстой і деградація, три хвилини дивився, більше не зміг».
«А я Одена читаю" 1939 "... І Бодлера. Я явно щось потужно упустила в цьому світі ».
«Ролик зібрав мільйони переглядів. Це найбільша подія не тільки Ю Тьюб, але і всієї сучасної російської культури ».
«Люди, звідки у вас час і сили дивитися і обговорювати подібне ?!»
«Це другий раз, коли я дивлюся ці баттли. Обидва рази сильне враження. При тому, що мені це все не близько зовсім ».
«Русский реп безсмертний !!»
І так далі і тому подібне…
За однією з посилань я подивився цей самий ролик. Мене попросили написати про свої враження. Що я можу сказати про них ...
Так, ці хлопці знають поезію (скажімо, Оксімірон навчався в Оксфорді, любить поезію срібного століття і цитує класиків), дотепні, спостережливі і мають явним талантом словесної римованої імпровізації (з коментаря: «Гнійний більш оснащений технічно, тому і переміг. Якщо Оксімірон використовував в основному ямби, то Слава КПРС реповал амфібрахій, які довбають і розгойдують аудиторію сильніше ямба. Оксімірон використовував жіночі рими, а Гнійний - чоловічі, більш прігвождабельние »).
Самим по собі репом я мало цікавився, проте дещо чув.
Вважаю, що реп полягає в деякому спорідненість з іншим видом поетичної ритмічно організованою мови - з церковним богослужбових речитативом: і там і там - звернення, послання, пряма мова до когось (адресати, правда, у того, хто читає «Шестипсалм'я» і у того, хто читає реп, різні).
Реп як культура має свою ідеологію і метафізику, яка відображатиме стан бентежною душі і шукає сенс розуму сучасної молодої людини в жахливому, прекрасному і нестерпному світі, метафізику протесту, болю, пристрасті, і цю поезію один з реперів назвав «молитвою з бритвою в роті». Це те, до чого в побачене в ютьюбовском ролику я ставлюся, скажімо так, приязно.
Неприязно ж поставився до кількох речей, вгледіти які можна і не маючи особливо гострого зору, вони лежать на поверхні.
У виступі гнійних невід'ємним огидним фоном звучать ненависть і агресія (остання, втім, є і у більш «окультуреного» Оксімірона, але на то і баттл, а не поетичне змагання в Блуа).
Мат (з коментарів в мережі: «- Про мама рідна, про що це ?! - Так, судячи з того, що чуємо після кожного другого слова, якраз про маму рідних ...»). Питання про великої і жахливої «духовної скріпити» російського народу - мате - і про те, легалізувати його в літературі і на сцені, заборонити чи, що з ним взагалі робити, великий і болючий, на цю тему громадськість поламала чимало списів, тому заглиблюватися тут в нього не стану, просто не хочеться.
І головне - сам дух цього змагання. Пам'ятайте давню тему суперечок в православному середовищі - тему видовищ і знамениту «Розмову проти залишили церкву і пішли на кінські арени і видовища» святителя Іоанна Златоуста: «Після таких довгих співбесід, після такого навчання, деякі, залишивши нас, побігли дивитися на які змагаються коней і впали в таке шаленство, що наповнили все місто непристойним шумом і криком, збудливим сміх, а краще сказати: плач. Тому я, сидячи вдома і слухаючи піднявся крик, страждав більше застигає бурею. Як ті в той час, коли хвилі б'ють у стіни корабля, тремтять, піддаючись крайньої небезпеки, так і мене дуже тяжко вражали ті крики, і я опускав погляди в землю і ніяковів від сорому, коли сиділи на верхніх місцях вели себе так непристойно, а знаходилися внизу, серед площі, аплодували візникам і кричали більше тих. Що ж скажемо ми, або чим виправдаємося, якщо хто-небудь чужий, трапившись тут, стане засуджувати і говорити: Хіба це те місто апостолів, це те місто, що мав такого вчителя, це народ христолюбивий, суспільство не чуттєве, духовне? .. »
Нерідко висловлювання святих отців того часу призводять як аргумент проти відвідин саме театрів. Однак про який театрі може тут йтися? Про театр Шаляпіна і Коміссаржевської, Чехова і Шекспіра, Вампілова, Мейєрхольда, Любимова? Ні звичайно.
Дивлячись на реп-перепалку Оксімірона і гнійних, уявляєш собі не театр, а цирк. Чи не сучасний цирк з клоунами (по відношенню до реперів блогери часто вживають слово «скоморошество»), а древній римський цирк з гладіаторами, люто вбивають один одного на потіху публіці.
Або - ринг боїв без правил. Хто в темі, скажіть: глядачі цих баттлов всього лише розпалюються, піднімають великий палець вгору за переможця і тикають пальцем вниз: «Добий переможеного!», Або вже роблять ставки, тоталізатор вже діє? Здивуюся, якщо ще немає ...
У цьому місці порівняння репу з церковним речитативом, яке я наводив вище, різко закінчується. При всій фантазії, не можу уявити собі двох церковних читців, одержимих духом кулачного бою, духом агресивного змагання, і на потіху публіці втоптувати одне одного в бруд словами тропарів і кондаків ...
Ще раз зверну увагу читають: це не проповідь, я просто ділюся своїми особистими враженнями.
І ось ще одна з них, важливе для мене як для людини, яка любить і пише вірші ...
Із запису в фб: «Це - смерть старої поезії. Тепер для того, щоб писати вірші, не потрібні перо і чорнило, не потрібна клава з буквами, не потрібні публікації, редактори журналів, всякі там премії, не потрібні книги і бібліотеки ... Поет просто вийшов до мільйонної аудиторії і народжує вірші наживо. Вся ця ваша культура - на смітник! Ми вибираємо баттл! »
Да уж, подумав я, і, щоб трохи заспокоїтися, підійшов до полиць, на яких тісно стоять книги віршів. Пушкін, Лермонтов, Бродський, Кривулін, Веніамін Блаженний, Олена Шварц, Йитс, Блейк, Рільке, сучасні автори ... І стало якось легше на серці: дотик цих корінців - як руки старих друзів. З якими, дасть Бог, не розлучатися ніколи, куди б не повернула бурнокіпящей життя.
«Люди, звідки у вас час і сили дивитися і обговорювати подібне ?Однак про який театрі може тут йтися?
Про театр Шаляпіна і Коміссаржевської, Чехова і Шекспіра, Вампілова, Мейєрхольда, Любимова?
», Або вже роблять ставки, тоталізатор вже діє?
