Фільм «Пролітаючи над гніздом зозулі» в світлі різниці західного і російського менталітетів

1. Хто він - благородний бунтар?
2. Знайшов свою зграю
3. НАШ герой
4. Енергія без мети
5. Шкірний менталітет проти уретральних цінностей

Автор публікації: Ольга Мезенцева, кандидат економічних наук, викладач ВНЗ

Чому посміхається головний герой? Чому він такий? Чому він бореться і, навіть якщо не перемагає, все одно заражає своєю свободою інших? У фільмі відповіді немає, але відповідь є в Системно-векторної психології Юрія Бурлана.

Фільм «Пролітаючи над гніздом зозулі» поставлений в 1975 році за однойменною книгою Кена Кізі, який написав її в результаті довгої практики в божевільних будинках Америки. Всі герої виписані їм докладно і системно: сховалися від дійсності звуковики, спрощує про сенсах і здійснювали спроби суїциду, анально-зорові чоловіки з комплексом хорошого хлопчика і часом потрапляють туди уретральні Ватажки. Гіперактивних і безконтрольних, їх ще в дитинстві призводять на облік до психіатра, щоб призначити їм заспокійливе медикаментозне лікування - непокору чуже, незрозуміло і не потрібно західному суспільству, що прагне до стандартизації та порядку.

При перегляді фільму спочатку виникають думки, що це картина про поодинці, який бореться проти «системи», благородного бунтаря, збірний образ «хіпі» 60-х років Америки. П'ять Оскарів і Золотих глобусів підтверджують високі оцінки світової громадськості, вказуючи на привабливу загадковість цього фільму.

Хто він - благородний бунтар?

Гаряче серце, яке не знає меж і законів, необмежена сексуальність і почуття загостреної справедливості, любов до азарту і домінантний погляд видають в ньому представника уретрального вектора . Перед нами Вождь, що не знайшов свою зграю і тому, в відсутності певної мети свого існування, пропалює своє життя в бійках, п'янках і розвагах з жінками. Рамки шкірного закону Америки не для нього, і він із завидною регулярністю опиняється у в'язниці, що, звичайно, не змінює його характеру.

Для оточуючих його поведінку атиповий, адже вони живуть дисципліною і підпорядкуванням. Це є для них природним гарантом виживання. І якщо поруч виявляється такий клубок неконтрольованої енергії, значить, він - ненормальний, і місце йому в божевільні. Де і виявляється наш герой після кількох висновків. Прямих свідчень до такого призначення немає, але поведінка героя не вкладається в світосприйняття західного суспільства, і це викликає сумніви в його «нормальності».

Знайшов свою зграю

У лікарні головний герой Макмерфі відразу бере на себе відповідальність за життя і благополуччя пацієнтів, які опинилися волею долі з ним в одній палаті, і, ніби втілюючи бажання глядача, вириває їх з лап безжальної медсестри, навчає баскетболу, допомагає їм у всьому. Вони заряджаються його енергією і починають проявляти активність, з жалюгідних овочів перетворюючись в людей. І ніякі вікна і двері не є для цього обмеженням.

Макмерфі відверто не розуміє, чому він не такий як усі, якщо живе тими ж спонукальними мотивами, що і навколишні: він їсть, п'є, спить з жінками, коли йому хочеться, б'ється - і в цьому він нічим не гірше інших.

Рада лікарів сумнівається в його розумової спроможності? Він тікає разом зі своєю зграєю божевільних, і вони разом ловлять рибу більше тієї, яку зміг зловити головлікар, ніж той так пишається.

Обмежень немає: немає і не буде. Його фірмовий уретральний оскал, то, як він посміхається, вказує на його презирство до будь-яких законів і рамок. Сусід по палаті просить сигарети, а йому їх не дають? Треба розбити вікно сестринської, де вони лежать, і віддати, адже вони потрібні товаришеві. Така суть уретральной заходи - давати по браку.

НАШ герой

Західний глядач задається питанням: чому в вирішальну ніч, коли був запланований втечу, головний герой напився, а не втік? Чому не вистрибнув у відкрите вікно, щоб зберегти своє життя? Що таке він знав, раз не зробив цього? Адже саме так повинен був надійти «нормальний» людина.

А він був далекий від бажання врятувати свою шкуру. Він напився як чіп і до нестями радів тому, що його зграя веселилася з ним разом, і вони славно гуляли, громлячи все навколо: гуляти так гуляти! Його зграя була з ним, і кинути їх вранці на розтерзання порядків лікарні не представлялося можливим. Відповідальність за своїх ближніх, а не за себе - ось що несвідомо показує герой. І якби він втік, значить, він кинув би тих, за кого стояв горою - зрадив.

Що бачить перед собою російський телеглядач? Він бачить свої ментальні цінності, свої думки і свої вчинки - він бачить себе. Макмерфі нам близький, його поведінка нам по серцю, саме тому фільм стає культовим в Росії.

Російській людині, в свою чергу, незрозуміло, чим заважав цей герой суспільству? Навіщо мучити людини в божевільні? Він б'ється і п'є? А хто не б'ється і не п'є? Так поводиться нереалізований уретральний чоловік. Такі хулігани, як цей, в Росії всім зрозумілі і навіть обожаеми жінками. У реалізованому стані їх енергія направляє групи людей в майбутнє, а часом і цілі покоління. Але західне суспільство несвідомо цього не сприймає: загроза раціональному кожному порядку повинна бути знищена.

Енергія без мети

Наш герой виривається «за прапорці» без ідеї і напрямки. Він сильний і безмежний в своєму милосерді, направленому на віддачу, але не усвідомлює наслідків своїх дій, хоч його і попереджають про них. Адже якби у нього була мета для всієї зграї, то вона пішла б за ним без всяких суперечок.

Енергія без мети ... Це те, що до сих пір ще властиво Росії: жити, не дуже чітко знаючи, куди рухатися і навіщо. От якби була ідея, то припинилася б це життя упівсили. Є відчуття, що можемо більше, але проявляємо лише необмежену нічим відчайдушність, пропалюємо життя, не визначаючи ще чогось важливого, основоположного, що колективно може об'єднувати і рухати вперед.

Чим це може закінчитися? У фільмі медична рада приймає рішення на користь психотерапевтичної роботи з головним героєм. Але коли та не вдається, що його чекає?

З розмови одного з пацієнтів лікарні, індіанця, з Макмерфі: «Мій батько був великий. Він вів себе так, як хотів. Ось чому з ним попрацювали. Останній раз, коли я його бачив, він був сліпий і ледь тримався на ногах від спиртного. Кожен раз, коли він прикладався до пляшки, вона випивала його, а не він її. Він так висох і пожовтів, що його не впізнавали собаки.

- Його вбили?

- Я не кажу, що його вбили. Над ним попрацювали. Як попрацюють над тобою ».

Макмерфі піддався лоботомії, і його друг індіанець, не бажаючи залишати улюбленого товариша в такому стані, задушив його подушкою.

Шкірний менталітет проти уретральних цінностей

Кожному ясно, що російська і американець (європеєць) - різні. Це не вимагає доказів, так як лежить в області наших відчуттів, які щодня підтверджуються діаметрально протилежним ставленням до самих різних явищ життя - закону, ювенальної юстиції, гомосексуальних стосунків, ролі чоловіка і жінки в суспільстві та інших питань життя. І нехай зовні ми однакові, але ментально - на різних полюсах.

Чому у нас різне сприйняття життя? Тому що історично і географічно світосприйняття різних народів від покоління до покоління формувалося по-різному. І система цінностей, якими керуються наші народи, також сформувалася різною.

Системно-векторна психологія Юрія Бурлана показує, що Заходу притаманний менталітет, заснований на особливостях прояву і цінностях шкірного вектора . На базі цього менталітету сотнями років проводилася політика «розділяй і володарюй», властива обонятельному вектору , Який за своєю природою комплементарен кожному. Керуючись цінностями цих двох векторальної заходів, Заходу вдалося вибудувати ефективну систему управління і виживання, набагато випередила всіх інших.

Росія ж завжди представляла собою противагу Заходу виключно в силу різниці менталітетів. Широка душа російської людини, яка не знає кордонів і законів, обумовлена ​​наявністю у російських уретрального менталітету, діаметрально протилежної за цінностями кожному , І тому не ясна західній людині самим фактом свого існування. Вона завжди залишається незрозумілою для Заходу, несвідомо сприймається як непередбачувана небезпека.

Незрозуміло як (тобто «на які гроші») виникають наукові відкриття, водневі бомби і літаки п'ятого покоління, сила армії, яка перемагає війни майже в рукопашному бою, викликають настороженість і дискомфорт. Росія, як кинутий випадково на червону кнопку валянок з відомого анекдоту, здається серйозною загрозою.

Фільм «Пролітаючи над гніздом зозулі» якнайкраще дає зрозуміти, наскільки люди з шкірної ментальністю не здатні сприймати цінності уретрального вектора навіть на рівні звичайних людських відносин.

Якщо представникам уретрального вектора не вдається вписатися в обмеження (а це їм погано вдається), рамки контролю наздоганяють їх, зокрема, і у вигляді лоботомии. Це торкнулося навіть старшої сестри президента Дж. Кеннеді Розмарі. Коли їй було 23 роки, її сім'я за безконтрольне поведінку, важкі взаємини з братами і сестрами і «ганебний інтерес до хлопчиків» змусила її піти на операцію, в результаті якої вона впала в дитинство і доживала життя в абсолютному недоумство в божевільні.

Кожне суспільство не знає, що, купируя життєву енергію уретральніков, воно позбавляє себе розвитку, майбутнього.

Решті світу «загадкова російська душа» завжди здавалася незрозумілою і небезпечною. Вперше саме системно-векторна психологія Юрія Бурлана «розгадує» російську душу, розкриваючи особливості нашого уретрального менталітету, позначаючи його особливу роль і завдання в світовому співтоваристві.

Реєструйтеся на безкоштовні онлайн-лекції за посиланням .

Автор публікації: Ольга Мезенцева, кандидат економічних наук, викладач ВНЗ