В се-таки Фіцджеральдом можна захоплюватися, а можна його зневажати - справа смаку, зрозуміло. Але що робить цей чудовий письменник? Цей геній образної системи створює інші світи в світі, в якому ми живемо, немов наповнюючи все змістом.
До ак зауважив попередній рецензент, це дійсно «інший» Френсіс Скотт Фіцджеральд, який прикував свою увагу не тільки до теми любові, але і ніби біблійної притчі про багатство і людині.
У цій новелі-притчі, можна сказати, дійсно відображено безліч сторін людського життя: любов, бідність і багатство, проблеми толерантності ... найдужче ефект досягається за допомогою алюзій на грецькі міфи: Гадес (Аїд), Мідас. Але ця розповідь цінний справді не діалогами, а насправді пейзажами, які просто неможливо описати. Вони викликають в людській свідомості найрізноманітніші асоціації, що іноді диву даєшся - це ж скільки майстерності потрібно мати, щоб не тільки описувати всю цю істинно поетичну красу, а й представити її.
Р азумеется, автор не претендує на правдивість викладу. Це легенда. Легенда про звалилася Вічності. У перебільшеному розмірі тут показаний порок людини - жадібність. Насправді, автор показує, наскільки буває патологічно нездорово суспільство, де гроші, як кажуть, вирішують все.
Жорстокість не береться до уваги, коли мова йде про самозбереження.
Н а тлі всього блискучого могутності алмазів ми бачимо і розвиток персонажів, які ніби заворожені дивляться на все це порочне багатство з неприхованим захопленням і вірою в одне: багатство існує для багатства. Але дуже скоро досить динамічно їх характери змінюються з розважливих, егоїстичних в замріяні з надією на краще.
Це і був сон, - спокійно сказав Джон. - Юність завжди сон, особлива форма божевілля.
П Исател наводить нас на думку, що гонитва за грошима зупиняє час. Через неї людина позбавляється своєї реальної можливості моральної еволюції. З саркастичної посмішкою Френсіс Скотт описав людини, який запропонував хабар Богу для збереження цієї паузи.
Бог створений за образом і подобою людини, так прийнято вважати, - значить, у нього є своя ціна, і він, Бреддок, платить нечувану.
Н про що є для Бога ціна? Мізерна винахід людини. Письменник показав нам, що для наближення до Бога (в алегоричність сенсі до Щастю, або Блаженству) гроші не потрібні, точніше їх наявність не означає, що ви станете краще. Вся це проста істина, як камінь на голову, падає несподівано на читача, який спочатку сприймає цю новелу як гімн світовому багатства.
Мені подобаються багаті люди. Чим людина багатша, тим більше він мені подобається.
Д а, золото затьмарює розум, не раз були, ніби аквареллю, вимальовували сцени сліпучих променів сапфірів, діамантів, золота. І, звичайно, ці прийоми використані не випадково, вони ніби дають плоть і кров почуттів людини перед розкішшю. Але туман розсіюється під жорстокістю, яка піддається, як благодійник. У цьому чарівно прекрасному будинку на Алмазної скелі людьми грають в ляльки. Їх використовують для своєї примхи: поцілуватися, поспілкуватися, даючи взамін лише ілюзорне щастя споглядання їх божественної могутності стану.
Великий гріх зробив той, хто винайшов свідомість.
Н о в тому і справа, що гроші дають «благодійник», вбиваючи свідомість. Як говорилося раніше, в цьому блискучому алмазами маєтку реальний хід часу застиг. Тут так само існує рабство і абсолютна авторитарна влада. До сюди не дійшла хвиля аболіціонізму і жіночої емансипації.
Н про не випадково автор говорить, що цього «Раю» немає на картах> - його реально не існує навіть у вигаданому світі Фіцджеральда. Цей міні-тераріум зображує життя Америки, з точки зору автора, викриваючи її головна вада. А ось я вважаю, що тут зображено весь наш нікчемний принижена перед Богом, Вищим Істотою або Мораллю, хто у що вірить, маленький світ стражденних жадібних занепалих ангелів, які в сліпоті своїй шукають ключ до Золотих Воріт Раю.
Не можна бути бідною і вільної одночасно, - похмуро сказав Джон.- Це людям давно відомо.Б особисто віддав перевагу свободу.
Але що робить цей чудовий письменник?
